说到“法海”的大名，只怕全中/国就没有人不知道，无论什么鲁智深、鸠摩智、苦行头陀、少林六祖还是释永信，在他面前统统都是没有任何可比性，唯一能和他一较高下的可能就只有一个唐三藏了，当然了如果有些人叫真非要说海灯法师那是另当别论。
《白蛇传》中的超级大反派，一手造成白娘子、许仙爱情悲剧的超级大坏蛋，死板顽固僵硬到让人恨不得拿锤子狠狠敲他脑袋的超级大秃驴……他~~他居然就是眼前这位白衣如雪僧袍飘飘英挺不凡像骑士多过像光头的神秘和尚？
一时间林东完全愣在了当场，反倒是被称作“法海”的那位穿着月白色僧袍的神秘和尚转过来看着他，微笑着说道：“左真人，我们又见面了？”
看着神秘和尚脸上那一抹平静的微笑，林东顿时升起了一股挠墙的冲动，他真的是法海，那个油盐不进顽固不化鬼憎神厌姥姥不亲舅舅不爱的混账秃驴？搞错了吧！是不是搞错了呀！！
幸好挠墙归挠墙，他总算还记得连忙还礼问好，不至于太过失礼，事实上如果不是因为其他几人现在已经陷入了激烈的论战之中，他这种一进来就把注意力放在一个人身上，对其他人近乎视而不见的态度，早就是大大的失礼了……当然现在这种情况下，除了被称作“法海”的这位之外，就根本没有人在意这一点了（囧）。
“论法大会”，重点在于“论”！
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《韵术》云：“论者，议也”；《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶，如《史记》后的太史公曰等；二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误，如《六国论》、《过秦论》等……”
“论”同时也是分析判断事物的道理，明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》曾言：“公（袁可立）疏倧以侄子篡叔，宜加天讨。诚能自托于毛帅，并力罢奴，录其功，贷其前辜，‘论’与廷议合。”
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所谓“论法大会”，无论多么风雅多么盛大，说到底实质就是要阐明自己的道理，并且说服或者压倒他人……
无论平时多么理智睿智机智明智才智的人，当遇到自己的信仰时，都会变的狂热起来，好比说眼前几位就是这样。
林东和胖员外进来的时候，这几位正争论的相当激烈！！
“……未知生焉知死，未能事人，焉能事鬼？先圣有云，敬鬼神而远之，吾辈只要自修功德自强不息，则必有人助天助，何必非要弃人道寻天道，汲汲以求？”一袭儒衫的山岳书院祭酒此时全无大儒的沉静，满脸激动的大声说着，双眼都圆瞪起来。
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