‘四七之际火为主’，这句隐含的内容比较多，其中还涉及到了五德始终说。
四七二十八。从刘邦称帝，开创大汉皇朝（公元前202年），从现在（公元25年），刚好是二百二十八年，这对应了四七之际。
中国的朝代，讲究的是五德。五德始终学说，是由战国时期的阴阳大家邹衍提出来的。
五德始终说，讲的是五行相克，对应的是土木金火水。
中国的第一个朝代是虞朝，由黄帝开创，对应的是土德。
木克土，所以虞朝之后的夏朝，为木德。金克木，夏朝之后的商朝为金德。火克金，商朝之后的周朝为火德。水克火，周朝之后的秦朝为水德。
在刘邦时期，大学者张苍提出，秦朝太短暂，并不能算成朝代，以朝代推演的话，应该是汉取代了周，没有秦朝什么事，所以对应水德的是汉，而不应是秦。
刘邦当时也采纳了这种说法。
不过到了汉武帝的时候，又认为秦朝应该算是前朝，汉取代的是秦，而不是周，秦为水德，土克水，那么汉应为土德。
等到了王莽时期，王莽向玄学大师刘歆请教，汉究竟是水德还是土德。刘歆给出的说法是，周为木，秦为金，汉为火，故，汉是火德。
‘火为主’中的火，就是指火德，而火德，又是指汉。四七之际火为主这句话连贯起来的理解是，高祖称帝二百二十八年后，汉室将再为天下正统。
谶语的第一句就是刘秀发兵捕不道，刘秀是汉室后裔，谶语又说，汉室为正统，这不恰恰就是在说，刘秀应为天子吗？
刘歆也正是看了《赤伏符》中的这句谶语，才把自己的名字改成了刘秀，结果，冒牌货终究是冒牌货，他这个刘秀，终究不是天选的那个刘秀。
营帐内，众将这回都来劲了。他们本就急于让刘秀称帝，但刘秀又总是推脱，恰恰在这个时候，强华出现了，最最关键的一点是，强华还带来了《赤伏符》。
而且《赤伏符》中的谶语清清楚楚地写着，刘秀就应该是当今之天子！
人们在营帐中跪下一片，包括强华在内，一同劝进。刘秀胳膊肘拄着桌案，拳头顶着额头，久久都是沉默不语。
众人见状，急声说道：“大王啊，连天命符瑞都这么说了，你可不能再犹豫不决了啊！”
刘秀幽幽说道：“这，事关重大，我还得再征询一下仲华和公孙的意见。”
在场的众人，无不是跺足捶胸，一个个都急得如同热锅上的蚂蚁，恨不得自己直接上，帮着刘秀去称帝。
最后，众人也只能无奈离开。等到他们都走后，强华回头向外面望了望，微微一笑，用双手托着《赤伏符》，向刘秀面前一递，笑道：“陛下，微臣完璧归赵！”
刘秀仰面而笑，问道：“子瑞可是在戏谑于我？”
强华连连摆手，一本正经地说道：“微臣可不敢！陛下是天子，微臣又怎敢戏谑天子？”
刘秀抬手点了点强华。
刘玄那边，他刚刚被廖湛等人驱逐出长安，而刘秀这边，多年未见的老同学强华就突然出现了，顺便还给刘秀带来了天下奇书的《赤伏符》，这未免也太巧了。
世界上绝大多数的巧合，都不是真的巧合，而是人为的巧合。
刘秀想要的太多，既想要实实在在的皇位，又想要正义仁德的好名声，这就需要他抓住一次千载难逢的契机。
刘玄那边，已经为他制造出了极佳的契机，与此同时，他自己也需给自己创造出一个极佳契机，两个极佳的契机融合到一起，这才算是千载难逢。
现在，这个千载难逢的契机就已经摆在他的面前了。
刘秀给邓禹去了一封书信，询问邓禹对他称帝的意见。其实这么大的事，他应该把邓禹召回来，与之面谈。
不过现在邓禹正率军在河东作战，而且正在围攻安邑，战事到了极为关键的时刻，实在是走不开，刘秀也只能给邓禹写信了。
邓禹给刘秀的回信，内容很多，但总结起来就一个意思，大王现在应该称帝，末将也会全力支持大王称帝。
刘秀在给邓禹书信的同时，又给冯异去了书信，召冯异来鄗城。
突然接到刘秀的书信，还让自己立刻赶往鄗城，这可把冯异吓了一跳。
这个时候，他刚刚把自己和李轶来往书信的事向大王做了说明，结果现在大王突然召自己去鄗城，这是要惩治自己？告诫自己不要和李轶有书信来往？
冯异心里七上八下，忐忑不安地来到鄗城。他到鄗城的时候，发现这里的气氛十分诡异。
无论是鄗城，还是城外的汉军大营，都洋溢着一股喜气，营中的将士，乃至城邑内外的百姓，脸上都带着笑容，泛着光泽。最近也没什么大的节庆，冯异完全搞不懂人们到底在高兴些什么？
