作者：书剑飘零2014年11月29日发表于
话说，我们每个人来到这人世间都是赤条条而来，而后又赤条条去，来的时候给了周围人的欢喜。对于某些人，你来的时候意味着希望。就像一颗种子一样。
春天来了是种子的希望；夏天来了是种子的发芽成长；秋天来了是种子的瓜熟蒂落，亦或许秋天来了是种子的晚景凄凉、悲壮；冬天来了是种子的再度掩盖、离弃尘世。
我们来自于尘土终亦归于尘土。那时，有的人记得你，在他的永生不会忘；有的人忘记你，在你离弃忙碌的尘世的那一刻；惦记你的人希望你永生永居天堂在西方的乐土不再受人世之苦，乐土之上一天亦抵人间几载，整日琴箫相伴，日日流觞，悠哉乐哉
不知几时几世，早已过往；痛恨抑或讨厌你的人，希望你早归尘土成就他的霸王梦想抑或夜搂你的美娇娘；诅咒你在三界之下亦身处油汤、夜夜号涕、其状惨殇。
那么，当我们游戏人间这一段时光我们是否嗟伤幼、童、壮、青、中、老、晚年，一世流程。由幼稚到成熟，像一颗麦穗一样。我们饱含食se。在没有食物的地方我们去寻找希望，填腹充饥。或许吧，在面对生与si的关键时刻我们选择了求生
俗话说得好好si不如赖活我们没有经历过艰难险阻，我们不知道人世间之高山大川之难以逾越。愚公移山早已成为神话。我们的意志不再那么坚定，因为我们的科技足以弥补我们的惰x。
不知是谁说过一句这样的话：有一种生活，你没有经历过就不会知道其中的艰辛；有一种艰辛，你没有经历过就不会知道其中的酸楚；有一种酸楚，你没有经历过就不会知道其中的幸福；有一种幸福，你没有经历过就不知道其中的纯粹。人生是一串由无数烦恼组成的念珠，达观的人总是笑着数完这串念珠。即使再难，我也会微笑的默默念下去
所以，我们每个人的经历有限，难以经历所有的奇遇、遇见所有的人和事所以，我们没有过生离si别，我们亦没有离别之苦、之痛。
在美国，有一位被人们称誉已久的大师亚伯拉罕马斯洛，他提出一个理论被人们称之为马斯洛需求层次理论，按照他的说法：我们人首先是要满足最基本的需要求而后才会有其他的需求。
如果我们食不果腹，那么，我们如果看到到处都是光着pgu、袒xluoru的nv人，那样妖娆、妩媚、风sao，极具诱惑力的g引你。就好如说那一个个nv人都已经几千年已经没有看见过男子，这世间的男子都已经si光了、绝迹了只剩你一个。
那些nv的都一个个b里流着yshui、哗啦啦直趟、嘴里来满口y声浪语。东方中国之典雅，日本之fangdang、端庄，美国之花哨，法国之x感都齐聚一堂，喊你cb。
东方之中国的我要……我要……来c我吧，妹妹b好痒…好痒…快…快…快来把哥哥的大ji8cha进来吧啊…我已经受不了了啊……啊……啊……啊……啊……啊……啊
日本雅蠛蝶，哦……哦……哦……雅蠛蝶哦…来c妹妹nengb吧…哦…哦…哦.
美、法、eonbabyohyeohye这时，你会yan根巨挺嚒
任从世界到处是b，蝴蝶b、梅花b、钻钻b、蚌壳b、珍珠b、馒头b、鹰嘴b、大象b。
正是：天涯处处b密布，只耐饥渴腹中虚.
这时，你的眼里已经饿得直冒金星，很快一命呜呼恍兮惚兮，一眼看去，n像馒头，大腿像猪蹄，小腿像香肠，眼睛像鱼丸，b像蒸饺，五指像葱头，b毛像拌面，nv人流出的白浆、耸水像下面的清汤，头发像拉面，一切的一切都是那么需要，只是都是与充饥有关，b不b，全当拌面去充饥；n不n，只把馒头往肚塞
呜呼哀哉，尚飨想不到b也沦落如此不堪境地。想起尼采大师一句嗨，你去nv人那里吗别忘了带上鞭子真是金石之言不到生si不知b之荒唐啊。
遂作诗一首，以赋b之零落。b零落昔日肚饱日思b，天涯千里去寻日；今日腹空沦落此，眼看是b不是b
马斯洛还说：我们的需求是逐层递增的。其实不用马斯洛说我们也知道。只是马斯洛有文化，我们没文化。但是我们知道的b马斯洛知道的清楚。
或许至少有这样的一个例子可以证明：马斯洛没有日过b的时候就有成千上万的人每天都要日一盘，像喜欢下棋的老叟一样每日一盘，天天不离，日c不厌。估计老头也是有所感怀吧
所以，与其说马斯洛说我们人的需求逐层递增。还不如说我们知道我们的肚子饱了。自然想要cb一回道理。
那么，我们把这个在很多人已经cb的年代还没出生的马斯洛扔进粪坑吧仕寒无君子，饥寒起盗心，饱暖才思y1nyu。这我们是知道的，b什么马斯洛清楚的
在这个饱暖富足的年代，我们已经忘记了过去的有b无米的年代，进入二十一世纪，我们很光荣的生恰逢时，在有b有米的年代，首先为了我们的万幸，不仅诗兴大发还yan根巨挺。
遂作诗一首：二十一世纪世纪金源恰逢间，有b有米有柴盐；不是幼崽乱夸嘴，日过saob万万千。
b赋已作，来看看二十一世纪之蓝图红灯，战争的硝烟早已经远去，未知的的战争还没有来临。即使来临，我怕个p达官贵人心不虚，我烂d一根拿去喂狗，有啥可惜如果真的来了，我们大家一命归西。哈哈，写到次深感欣慰世界真是大同、众生真是平等。
