其实他也明白，惠盎虽然不是他的弟子，但是在王道、仁政这一块，惠盎却毫不逊色他真正的弟子，最关键的还是在于宋王偃，那位君主还是无法真正领会「以力假仁者霸，以德行仁者王」的道理。
不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有期待。
这份期待，当然不是指宋王偃忽然回心转意，而是指宋国的太子「戴武」，或者称「王子武」。
早在许多年前，当孟子意识到宋王偃尚武的性格难以扭转后，便建议惠盎注重对于太子戴武的培养，毕竟宋王偃现如今已经五十多岁了，过不了几年可能就会离世，到时候，宋国将由太子戴武来继承，倘若太子戴武能彻底施行他孟轲、惠盎二人所提倡的“仁政”主张，宋国就能彻底变成以仁政治国的国家。
到那时，他孟轲的理念，或许就能在宋国得到实施。
听闻此言，惠盎连忙说道：“夫子放心，我时刻谨记着夫子的教诲，不敢疏忽对于太子的教导。”
见此，孟子满意地点了点头。
此后数日，惠盎与蒙仲二人便住在孟子居，听孟子讲述“王道”、“仁政”主张。
其实这些“王道”、“仁政”主张，孟子主要是说给蒙仲听的，毕竟，虽然蒙仲乃是庄子的弟子，可谁让他对儒家思想却颇为了解，再加上此子聪慧机敏，以至于孟子恨不得将他儒家思想亦倾囊相授。
而对于蒙仲来说，他本着技多不压身的想法，亦虚心吸取孟子的思想，反正他已兼学道、名、兵三家的学术知识，完善一下他本来就有所涉及的儒家思想，这也不是什么坏事。
就像他的义兄惠盎，这位可是兼顾了道、名、法、墨、儒等各家学术。
不得不说，相比较孔子时期的儒家思想，孟子的儒家思想确实已经上了一个台阶，至少已经“言之有物”，他的思想有很多都是正确的主张。
就比如「以力假仁者霸，以德行仁者王」，这跟庄子曾经教导过蒙仲的，「用诡辩只能使人口服、用道理来辩才能使人心服」的道理一样，都是金玉良言。
值得一提的是，在教授蒙仲大概三五日后，孟子忽然问他道：“过几日你兄惠盎返回滕国，你可愿留在老夫这？”
『这是要收此子为弟子么？』
无论是惠盎，还是万章、公孙丑等孟子的弟子们，无不对此大吃一惊。
不过冷静下来仔细想想，万章、公孙丑等人倒也倾向于这位小兄弟能成为他们的小师弟，毕竟此子的才能的确不可小觑。
但最终，蒙仲还是婉言谢绝了，他笑称道：“庄师会用他那根拐棍打死我的。”
“尊师重道，好好。”
孟子虽然点点头称赞了蒙仲，但旁人都看得出来，他对此有些遗憾。
也难怪，毕竟在放弃实施自己的抱负后，孟子便将所有的精力都用来教导弟子，并将“得天下英才而教育之”，视为最快乐的事，而如今，他忽然发现了蒙仲这块尚在雕琢的美玉，又怎么忍得住呢？
但遗憾的是，蒙仲这块美玉已经有了老师，且这位老师，还是他孟轲都心存尊敬的庄周、庄夫子。
最终，在孟子居居住了约十余日后，惠盎带着蒙仲准备告辞离去。
见此，孟子便赠予了蒙仲一部《孟子》——其实还只是上部，是万章、公孙丑等孟子的弟子们这几日连夜抄写的。
并且孟子还告诉蒙仲，待他与诸弟子完善了《孟子》的下部后，亦会抄录一份，托人送到蒙仲手中。
『要不要接受呢？』
考虑到庄子对此的态度，蒙仲有些犹豫。
然而惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，长者赐，不可辞。”
看着兄长脸上的笑容，蒙仲狐疑地问道：“阿兄，怎么感觉你笑得有点幸灾乐祸呢……”
“有么？”惠盎立刻故作严肃。
事实上，他的确很期待于某些事，就比方说，孟子托他带一封信给庄子……
唔，他真的很期待。
嘿！
十月初，惠盎带着蒙仲，以及孟子赐予蒙仲的那一车竹简，返回了滕国境内，回到了宋军的营寨。
此时他们才知道，宋军已于数日前再次攻打滕城，且攻破了滕城的外城，使滕国就只剩下一座子城。
而滕国刚刚继任的君主滕耆，则战死于外城城墙之上，由其弟滕昊继承了君主之位。
宋滕两国的战争，终于将进入尾声。
