他对殷明传下的经文把握很到位，也很全面，当下滔滔不绝的讲起来。
殷明的弟子也都觉得钦服，对杨子铭对经文的把握的确高出众人一筹。
杨子铭道：“所以说，修文，先要讲究一个“仁”字。”
“夫子于经中说，仁者，爱人也。”
“我辈修习文道，当以兼顾天下，济世救民为宗要……”
凌望鱼在一旁，嘟囔道：“子铭做了一任的中丞，有些迂了。”
“夫子说‘爱人’，说的乃是‘大爱’。”
“‘大爱’岂能有所局限，不仁而仁，才是真仁。”
张卿旭笑道：“偏生你爱胡思乱想，哪里有那么麻烦。”
“爱人者，便当爱人人，人人互爱。”
黄亚夫摇摇头，道：“不对，不对，这仁也有个亲疏远近，哪能一概而论。”
不知不觉，杨子铭在讲坛上讲着，下面的几个师兄弟就争起来了。
这也是常有的事。
大家对于经文的理解，往往有所出入，便会有争执。
若是去询问殷明，殷明则往往露出若有所思的神色，似乎有些犹豫该不该告诉他们。
加之殷明一直忙于对抗妖族，弟子们很少把争执闹到殷明那里去。
像往常一样，师兄弟们在下面辨了两句，就无疾而终。
这时候，杨子铭道：“夫子在经中曾言：”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“在这里，提到了两种修道修文的路径。”
“一者是‘自诚明’，是以率性而修，天赋禀善，自然而然。”
“再者是‘自明诚’，修道而成德，重在后天的修持精进。”
“如是者，何为修道，何为修文，便是由教而成德。”
杨子铭喝了口水，道：“各位，适才说的这些，诸位可有不解之处。”
他其实是问坐在近前的文人，想不到，后面却有人“噌”的蹦出来。
那人本站在大后排，这一跃，直接从后排跃到了台上。
看这份收发自如的脚劲，至少也是一位武宗。
杨子铭都吓了一跳，笑着问道：“这位兄台，不知你有何不解之处？”
那人穿着靛蓝的直裰，一张脸还算斯文秀气，乍一看有点文质彬彬的。
可是，他又大敞着怀，露出半身结实的肌肉，显得有些浪荡。
他抱拳道：“我有一问。”
“武道、文道，妖魔鬼道，皆以道称之。”
“我想问，这‘道’，究竟是什么？”
杨子铭沉吟片刻，道：“‘道’者，字义为道路，也可引申为规律。”
“与天相应为天道，与人相应为人道。”
“由是观之，文道应文，武道应武而已。”
那人点点头，道：“果然有些意思。”
“那若是这么说，无论是修文还是修武，都是小道而已，并非天地之大道了？”
杨子铭愣住。
这人说的有些绕口，但是隐隐又颇有深意，他竟然答不上来了。
他沉吟半晌，道：“我下面所说，是我个人所见。”
“我以为，天地之本根，在一个‘仁’”字，此亦是我文道之本。”
“我想，若秉持人心善性，无论所修为何，当为大道。”
(本章完)
